“Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jamás”. René Descartes

Nace en Arenas de San Pedro y reside en Piedralaves. En la actualidad es profesor de Filosofía en La Adrada. Es autor de los siguientes libros de poemas:

Cierra el portón (1989-1991)

Cuatro raíces (1993)

Cuaderno de incidencias (2004)

Luces de gálibo (2004-2009) y

Órdenes del corazón (2012).

Está escribiendo un nuevo libro: La sabiduría de las uvas.

Ha colaborado con poemas en diferentes revistas como Trasierra, El signo del gorrión, Carcaramusa y en la revista Contracorriente. También ha participado en recitales en Institutos, Bibliotecas y Casas de la Cultura.

Parafraseando a Chejov considera que la filosofía es su mujer legítima y la poesía ha sido siempre su amante.

Su amor por la poesía comenzó cuando siendo aún un niño leía poesías a una maestra jubilada mientras su tía preparaba la comida y limpiaba la casa.

La poesía, dice, nos hace ser inocentes, nos acerca a la mirada del otro, es lo único necesario. La poesía es el eco que deja una voz verdadera.

Explicación del mito de la caverna y del mito del carro alado de Platón

• Para algunos privilegiados la siguiente imagen

Aristóteles fue el discípulo más aventajado de Platón, superando muchas veces en sabiduría a su maestro. Por otra parte, había ciertas cosas en la filosofía de Platón con las que no comulgaba, especialmente su teoría de las Ideas, que consideraba errónea. Aristóteles no veía motivo para admitir la existencia de las Ideas, de las esencias como realidades separadas de las cosas sensibles. Cuando Aristóteles tuvo que elegir entre la fidelidad a la verdad y la fidelidad al maestro, sentenció: «Soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la verdad».

Platón debió de sentirse molesto por el distanciamiento de Aristóteles, o, al menos, así lo refiere una leyenda según la cual Platón habría afirmado en alguna ocasión: Aristóteles nos tira coces, como hacen los potrillos con sus madres, olvidando que los han parido.

Todos los hombres

desean por naturaleza

saber

(Aristóteles)

“El reloj no existe en las horas felices”

  Ramón Gómez de la Serna

"Uno siempre acaba pareciéndose a todo lo que no sabe"  

(Benjamín Prado)

• "Todo lo que no es poesía, es cajero automático" (Benjamín Prado)

• El Sol de Platón, la Idea de Bien

   “Curiosamente, en paralelo a los grandes avances del conocimiento, hemos creado un mundo en el que un sabio difícilmente se hará oír y en el que cualquier necio lo tiene fácil para gritar.” (Rafael Argullol)

   “Vivimos en un clima político histérico. Necesitamos de la filosofía con la misma urgencia que la Atenas de Sócrates” (Martha C. Nussbaum.)

 El pensamiento es grande, y veloz, y libre, la luz del mundo, y la principal gloria del hombre. (B. Russell)

En efecto, la filosofía es un enorme afán de transparencia, de desvelamiento (aletheia); desvelamiento o manifestación de algo, es decir, hablar (logos) (Ortega y Gasset)

“Saber que nos perdemos en el río

y que los rostros pasan como el agua”

                                           (Borges)

Análisis del texto de Selectividad de S. Tomás de Aquino (Suma Teológica)

Tema de S. Tomás de Aquino de angelus novus

“La prueba más clara de la sabiduría es      

una alegría continua.”

Michel de Montaigne

“No admiramos lo que no podemos comprender”

                   (Marianne Moore)

“La filosofía está escrita en este vasto libro que continuamente se ofrece a nuestros ojos (me refiero al universo), el cual, sin embargo, no se puede entender si no se ha aprendido a comprender su lengua y a conocer el alfabeto en que está escrito. Y está escrito en el lenguaje de las matemáticas, siendo sus caracteres triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es imposible entender una sola palabra; sin ellos sólo se conseguiría vagar por oscuros laberintos.” Galileo Galilei

El hombre humanista se centra en el estudio de la cultura clásica, en el estudio del hombre como individuo y en su capacidad intelectual para el estudio de todos los campos del saber: ciencia, filosofía, arte...El ideal es un hombre completo, armónicamente desarrollado en lo físico y en lo espiritual que no limita su saber a un campo concreto, sino abierto a lo universal. La plena confianza que se tiene en el hombre da lugar al antropocentrismo. El prototipo de humanista lo encontramos en Leonardo da Vinci.

Convencionalmente, la filosofía moderna comienza en el S. XVII con el racionalismo, al que se opone el empirismo. Lo que se debate es, fundamentalmente, la concepción de la razón. Éste será también el gran tema de la Ilustración (S. XVIII), cuyo lema es: Sapere aude! (¡atrévete a pensar!) De ahí que Kant emprenda la “crítica de la razón”, es decir, una crítica a los límites de la razón humana en su principal obra Crítica de la razón pura. Podría establecerse que con Hegel, muerto en 1831, concluye la filosofía moderna

René Descartes.

Texto de la P.A.U: "Discurso del método"

La duda metódica no desemboca en el escepticismo. Hay una certeza, una verdad que ninguna duda puede socavar. Si dudo, aunque me engañe, aunque mis pensamientos sean erróneos, hay algo de lo que no puedo dudar y es que estoy dudando, que estoy pensando. Y si pienso, existo. Descartes lo expresa con la célebre frase: “Cogito, ergo sum” (Pienso, luego existo) Ésta es la verdad que fundamentará toda la filosofía moderna, el fundamento de todo el ser humano cuya esencia es pensar.

David Hume

Texto de la P.A.U: Compendio del Tratado de la Naturaleza Humana

“La filosofía es el uso del saber para ventaja del hombre.”

Platón, Eutidemo.

El propósito fundamental del pensamiento del filósofo francés René Descartes (1596-1650) consiste en encontrar una base de principios ciertos e indubitables sobre la cual fundar todo el saber humano. Descartes desde su juventud asumió el compromiso de la búsqueda de la verdad, es por ello que la cuestión del método adecuado que deberá ser utilizado en toda investigación científica y filosófica es de suma importancia.

“La filosofía es

una mirada”

La ilustración consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la minoría de edad. Él mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad, cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración. La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de conducción ajena (naturaliter maiorennes), permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! (Respuesta a la pregunta:¿Qué es la Ilustración. Immanuel Kant)

En el origen del conocimiento y de la literatura está el acto de contar. La Crítica de la razón pura nos cuenta lo que Kant pensaba de los límites de la razón; los versos de la Eneida, la epopeya del Lacio; el teorema de Pitágoras, el cuadrado de la hipotenusa. El hombre es el único animal que cuenta.

Ser escritorAbelardo Castill

“Filósofo es aquel hombre que tiene el valor de no guardarse ninguna pregunta en el corazón”  

Arthur Schopenhauer.  

La diferencia entre la

sabiduría

y la ignorancia es tener

una opinión

(Platón)

Dos excesos deben evitarse en la educación de la juventud; demasiada severidad, y demasiada dulzura. (Platón)

“Puede suceder, sin embargo, que me engañe y acaso no sea sino cobre y vidrio lo que a mí me parece oro y diamante. Sé cuan expuestos estamos a equivocarnos cuando se trata de nosotros mismos y cuan sospechosos deben sernos también los juicios de los amigos que se pronuncian en nuestro favor.” Discurso del método   René Descartes

“El autor tiene que resignarse esperando con paciencia cierto tiempo, antes de que el mundo ilustrado pueda ponerse de acuerdo en sus sentimientos acerca de su trabajo. Su desgracia está en no poder apelar al pueblo que, en todas las materias de razón común y elocuencia, se manifiesta como un tribunal tan infalible.” Compendio del Tratado de la Naturaleza Humana. David Hume

Continuación en Apuntes 2